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　　海南多數(shù)市縣，廣東電白地區(qū)每年清明前都有規(guī)模宏大、極富民俗特色的節(jié)日----軍坡節(jié)。在海南都叫吃“公期”，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)公期的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)春節(jié)。

　　軍坡節(jié)分“公期”和“婆期”，主要是祭祀祖先和歷史人物的民俗活動(dòng)。鄉(xiāng)村的“公期”和“婆期”時(shí)間不一致，各自供奉神主也不同，一般以一鄉(xiāng)或一村為單位，每到公期或婆期的軍坡節(jié)，村民必大搞祭祀，扛供奉的公祖婆祖巡村，請(qǐng)親朋好友來(lái)家中作客，這時(shí)期，公祖婆祖巡游、道士跳神舞、裝神穿腮、過(guò)火堆、上刀梯等一系列獨(dú)具海南地方特色，富有神秘色彩的民俗活動(dòng)，讓人大開(kāi)眼界。

　　海南省曾經(jīng)是冼夫人生活、奮斗過(guò)的地方，她曾為海南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出卓越的貢獻(xiàn)。她的豐功偉績(jī)?cè)谑篱g流芳了上千年，她的英雄事跡在海南民間廣為流傳，激勵(lì)一代又一代炎黃子孫為國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)而奮斗不止，“鬧軍坡”是為了紀(jì)念冼夫人。。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，冼夫人和丈夫馮寶曾經(jīng)率軍沿南渡江來(lái)到新坡，在新坡安營(yíng)扎寨，進(jìn)行操練，并于農(nóng)歷二月初六至十二出兵平亂。如今的"鬧軍坡"活動(dòng)，就是人們?cè)诎簿訕?lè)業(yè)之后，為了感激冼夫人而舉行的模仿當(dāng)年出軍儀式的活動(dòng)。這是官方的解釋。

　　解放后我們都試圖移風(fēng)易俗、破四舊，妄圖從根本上改變吃“公期”的鄉(xiāng)俗。其中所謂大吃大喝、鋪張浪費(fèi)、迷信封建的“惡俗”幾近取締，活動(dòng)策劃，卻都成無(wú)功而為。改革開(kāi)放后，吃“公期”的鄉(xiāng)俗基本被還原。我以為，現(xiàn)在力圖把軍坡節(jié)改造成紀(jì)念冼夫人民族統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)從而剔除吃“公期”鄉(xiāng)俗的反歷史人為政治化舉措，也必定是徒勞的。

　　吃“公期”的鄉(xiāng)俗和紀(jì)念冼夫人的軍坡節(jié)合二為一，只是歷史事件和民俗在時(shí)間上的巧合而已。軍坡節(jié)的歷史原由必然落后于當(dāng)?shù)丶漓牍┓畹摹肮凇焙汀捌牌凇钡陌l(fā)端。也就是說(shuō)，它們根本就不是一回事兒。假設(shè)冼夫人借助當(dāng)?shù)卦甲诮袒蛟紙D騰崇拜的神秘儀式募集兵勇，培訓(xùn)民兵，在“公期”鄉(xiāng)俗的日子舉義出兵平亂?；实慕忉屖呛侠淼?

　　作為“公期”鄉(xiāng)俗最有價(jià)值看點(diǎn)的公祖婆祖巡游、道士跳神舞、裝神穿腮、過(guò)火堆、上刀梯的活動(dòng)，由于有非常神秘的色彩，常人所不敢為，公祖上身、婆祖附體的信男信女們，神不守舍，胡言亂語(yǔ)，手執(zhí)令旗香火，頭扎紅絲帶，瘋狂跳著騎馬舞步，當(dāng)他們進(jìn)入禪定狀態(tài)時(shí)，就已經(jīng)是天人了!水火不避，刀槍不入，鋼簽穿腮，不疼不出血，拔出后沒(méi)有痕跡。我拍攝到的6米長(zhǎng)的鋼筋串著12個(gè)“公仔”，令人匪夷所思，不堪入目。